米纳伊彩东谈主物花草铭文釉陶碗。

　　黄金狮首授权环。　　本文图片开首：四川大学博物馆

　　蓝釉黑彩骑士陶塑。

　　萨珊银盘。

　　展厅一角。

　　“这个特展确实一场视觉盛宴！”“穿梭在展厅里，仿佛能听见古代的驼铃声，看到丝绸之路的高贵。”“从迂腐的陶器到雅致的地毯，让我对波斯文化有了更深化的了解。”四川大学博物馆“群星点亮的夜空——波斯文化艺术五千年”特展自开展以来，东谈主气旺盛，不少不雅众留言抒发对展览的可爱。

　　作为“群星点亮的夜空”巡展首站，这次展览由四川大学、中国文物换取中心和伊朗伊斯兰共和国文化遗产、旅游与手工业部归拢主持，是中伊文化换取的流弊贬抑。四川大学博物馆馆长汪东升先容，展览规格颇高，会聚来自伊朗国度艺术博物馆、阿巴斯博物馆、玻璃与陶瓷博物馆、德黑兰大学穆卡达姆博物馆与地毯博物馆的151件（组）极端文物，涵盖陶瓷、金属器、玻璃器、织锦、地毯、画图等门类，为不雅众送上一场波斯文化艺术盛宴。

　　滚滚而至的文化基因

　　伊朗古称波斯，是有着数千年历史的斯文古国。亚欧非多民族文化在此交织会通，仿佛群星点亮的夜空，美艳谨防。这次展览分为“光明信仰与波斯糊口”“换取融汇·波斯陶瓷缅念念”“群星荟聚·伊朗金属器艺术”“晶莹耀彩·波斯玻璃器”“锦绣华彩·波斯锦与地毯”五部分，从多个角度向不雅众展示波斯斯文之好意思过火与中中斯文的换取互鉴。

　　随从训导员熊珂走进展厅，映入眼帘的第一件文物是公元前3000年的吉罗夫特斯文蝎纹皂石罐。吉罗夫特斯文出身于青铜时间早期，主要分散在伊朗高原东南部哈利勒河流域。有伊朗学者合计，吉罗夫特斯文与两河流域的苏好意思尔斯文研讨密切。这件石罐上雕塑着当然写实的蝎子形象，以不同姿态环绕在罐腹，可能具有特殊的标记意旨。

　　在古代伊朗文化中，环形因形似太阳，是密特拉信仰主神的标记，被赋予存在、原初、创世与不灭等含义。孤独展柜中摆设着一枚公元前2世纪的青铜授权环。授权环又称“权利之环”，标记着权利的授予，授权时两边各从一端捏住它。展览海报上的黄金狮首授权环，为阿契好意思尼德王朝（公元前550年—公元前330年）的代表文物。

　　狮子在伊朗文化中有着特有的含义，被视作密特拉的化身。在琐罗亚斯德教成为正宗后，狮子进一步成为波斯君王权利的标记。展出文物中常见狮子形象，如阿契好意思尼德王朝的大理石狮子首、青铜狮形御座腿，萨珊王朝（公元3—7世纪）的嵌金狮纹银盘、青金石东谈主首狮首纹黄金项圈等。嵌金狮纹银盘汲取了萨珊金银器常用的火法镀金工艺，盘中央的大圆形框内为狮子图案，周围6个小圆形框内饰有几种动物图案，包括鹿与公羊等。黄金项圈上遮掩着3颗硕大的青金石，操纵两颗为圆形，饰有狮头，中间的一颗为卵形，雕塑着东谈主物头像，大众猜测为萨珊国王的形象。

　　汉代，原产于西亚、北非的狮子过程丝绸之路传入中国。《后汉书》对于外使供献狮子的记载，其中有两次来自安息（古伊朗）。通常合计中国神话传闻中的瑞兽天禄、辟邪就所以狮子为原型，加上角和翅膀繁衍而来，访佛波斯艺术中的翼狮。

　　同时兼备的陶瓷艺术

　　早在1万年前，伊朗高原就出现了陶器。在漫长的发展历程中，伊朗工匠吸纳会通了古希腊、中国、埃及、意大利等地的制陶工艺，并结合自己文化品位进行改进，体现了波斯文化昌盛的人命力。

　　公元前3世纪的盘羊形陶来通来自伊朗西北部，属于帕提亚王朝。它有工致的尾巴、了得的眼睛、向后鬈曲的月牙形角，角上还有杰出的圆点。此器背部有口，嘴部有一个流出口。与之比肩展示的是公元12—13世纪的鸟形陶来通，造型为翅膀闭合、头部昂起的鸟，整器为空腹，背上有一口。

　　四川大学博物馆副馆长周静先容，来通是古代欧亚大陆一种造型特有、传播凡俗的器皿，伊朗地区是来通的制作中心之一。“来通”一词由希腊语派生而来，为“流动”“倾倒”之意。在宗教典礼、饮宴庆典等流弊地点，战役往作为酒器使用。疏漏在公元3—4世纪，来通随胡东谈主东传入华，在中国唐代较为流行，如陕西西安何家村出土的唐代兽首玛瑙杯、四川大学博物馆保藏的唐代邛窑胡东谈主抱角杯等，均为此类器物的佳构。

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　　公元7—8世纪，中国白瓷参预伊朗商场并广受宽饶，伊朗陶匠开动仿制中国白瓷。由于伊朗莫得瓷石，并穷乏高岭土，工匠们便在陶器名义刷裹白色化妆土，烧制出的居品大多为白色。该技法在公元9—11世纪伊朗东部的内沙布尔突出流行，被称为“内沙布尔作风”。展厅里摆设着多件内沙布尔作风陶器。其中一件鹰嘴豆色粘土圆陶碗，碗口沿有一圈互相勾通的玄色半圆形纹饰，内壁中央图案为蛇形启齿花冠，有学者合计这种图案打算可动力自中国。

　　砂玻陶的出现，标志着伊朗制陶身手的飞跃。从公元11世纪起，伊朗陶匠用白色粘土、玻璃粉末和石英砂合成砂玻陶土，由此制作的陶器胎体更雅致，施釉工艺愈加丰富万般，品性接近中国瓷器，被称作“仿中国瓷”。展览中呈现了波斯蓝釉、米纳伊彩釉、虹彩釉等砂玻陶器。

　　绿松石色釉微型乐队模子为公元12—13世纪的作品，其结构呈方形，领路了乐队演奏或饮宴场景，11名乐手差异演奏铙钹、饱读、琴、长笛等乐器，场面中央置一果盘。蓝釉黑彩骑士陶塑描写了具有东亚特征样子的骑士形象。骑士头戴尖顶帽，职守盾牌，其造型受到中国艺术的影响。

　　米纳伊彩东谈主物花草铭文釉陶碗为中枢展品之一。它产于公元12—13世纪，内壁中央绘有一双恋东谈主，这是古代伊朗常见的艺术插图题材。这对恋东谈主的形象具有赫然的东亚东谈主特征，男人手中捏着一个雅致的羽觞，似乎在向他的爱东谈主敬酒。东谈主物周围环绕着平行和诬陷的阿拉伯式斑纹，碗口在一圈钴蓝底上饰有金色库法体翰墨。

　　虹彩釉陶器因其具有金属光辉而颇受贵族可爱。虹彩吹打东谈主物陶盘产于公元9—10世纪的萨曼王朝，其釉料经二次烧制呈现出扎眼的金色。盘中央姿色了一位正在弹奏弦乐的坐姿东谈主物，两侧各有一只形似孔雀的长尾鸟。周围还遮掩着万般几何图案和库法体铭文，增添了好意思感。

　　白釉蓝彩描金东谈主物花草陶水烟壶为公元16—17世纪的作品，结合了虹彩釉和釉下蓝色调绘时刻。水烟壶外部饰有复杂的图案，包括花朵、灌木、伊斯兰图案和东谈主物等，这些图案为釉下蓝色调绘，是对中国青花瓷艺术的效法；某些部分汲取了釉上金色调绘，被合计是伊朗工匠的改进。

　　独具特色的雅致器物

　　伊朗是金属冶真金不怕火时刻的发轫地之一。公元前3000年起，伊朗先民还是开动制造青铜器。从造型特有的卢里斯坦、吉兰青铜器，到虚耗雅致的阿契好意思尼德和萨珊金银器，乃至兼具实用和好意思不雅的黄铜器、工艺精湛的钢质火器——展览第三部分以时刻为轴，展现了伊朗金属器艺术的美艳多彩。

　　带翼异兽形青铜马镳引东谈主防护。它是典型的卢里斯坦青铜器，年代为公元前8世纪—公元前7世纪。马镳由两个相同的带翼异兽构成，通过一根金属杆勾通，异兽头部为盘羊的式样。盘羊是那时卢里斯坦最常见的动物，亦然当地青铜器常用的遮掩题材。带翼异兽是伊朗古代神话中的形象，可能受到亚述斯文影响。

　　第四部分“晶莹耀彩·波斯玻璃器”展示了从阿契好意思尼德王朝到萨非王朝2000多年间伊朗玻璃坐蓐工艺的变迁。伊朗当今发现的玻璃最早可追预想公元前1200年。参预阿契好意思尼德王朝，玻璃器坐蓐迎来繁荣，出现了解放吹制和有模吹制两大制作工艺。瓶身两侧遮掩着浪潮纹的绿色硅玻璃双体眼影液瓶、玄妙会通两种神气的长颈玻璃瓶醒酒器、用于盛放玫瑰水的花草纹玻璃壶……林林总总标玻璃器体现了伊朗东谈主的糊口好意思学。

　　享誉天下的织锦地毯

　　展览第五部分聚焦伊朗织造艺术，注重展现了波斯锦和波斯地毯。公元前1世纪，中国丝绸已输出至中亚、西亚和欧洲。萨珊王朝时期，波斯东谈主掌捏了丝绸织造时刻，创制出波斯锦，并从公元6世纪开动返销中国。波斯锦的主要本性是汲取斜纹组织和纬线起花，图案纹样别具一格，比拟典型的是顶真动物纹和花草纹。四川大学博物馆展览与学术部主任陈长虹说，隋唐之际，蜀锦坐蓐开动仿照波斯锦的织造工艺和打行为风。唐代窦师纶将团窠顶真动物纹与中国传统祥瑞花草纹结合，创制出新的蜀锦纹样，被称为“陵阳公样”，风靡一时。

　　地毯编织是伊朗历史悠久的传统工艺。萨非王朝（公元16—18世纪）时期，波斯地毯发展到巅峰水平，不仅为波斯王室所帮手，还以其迷东谈主的图案和色调享誉欧洲。著名的狩猎地毯、庭院地毯、花瓶地毯皆造成于这个时期。这次展出的波斯地毯为19世纪至20世纪初的作品，有羊毛毯、丝毯、丝毛混织毯等，纹样繁复、造型特有、作念工雅致，眩惑了很多不雅众细细不雅赏。

　　值得一提的是，展览现场还诞生了多少场景还原十方兄弟与学生开房，以波斯古典诗文汇集展厅，辅以互动展项与文创居品，让不雅众千里浸式感受波斯斯文的魔力。